Month: August 2019

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贼克
这三门是上克下或下贼上而发用的门，贼克是六壬课中为数最多的一门，最多，也就是最普通，没有太大特殊之处的发用。

此门课，动象单一，如是用神、忌神发用的话，就即是说事情的成败大致已定，变量已经不多。

但发用之外的其它三课的情况，也有参考作用，如四课只有一课贼克，其它三课相生或比和，则一课的动象是十分单纯，如是以下贼上发用，而其它三课有上克下，虽然课名也是贼克，但并不如单一课有贼克的课式那么纯粹。

另外，一些以四课发用的断法，也以动象单一的课尤为明显，干上发用，事的发源在我，支上发用，事情的发源在对方。

其实渡厄课(即是三课上克下，而有一课下贼上发用，是四课同克的一个变体)也可以算是贼克这一个宗门，但渡厄课的象却并不是没有变量，而是在极为艰险之中，或可能得生一修生路(亦要看用神三传的情况)，所以发用之外的其它三课，在吉凶和取象上，亦有影响力，并不是呆呆地在那里站着的。

比用
比用的两课，如一在干上，一在支上，可以说是有相当实力，或数量的竞争对手。那时候干支上的盛衰空破，还是四值所临，就可以作为取象的点，而发用在干还是在支，亦有比较明显的意义。发用在干，并不是时时都很明显地代表是我方为事源，或我方为主动，但如是这类有其它动向作为提示的课式，则发用在干支的意象会比较明显。

涉害
涉害课如其名，多主事情波折较多，竞争较强(但不一定失败)。如贼克的二课分别在干支，象与比用同。

遥克
四课无克取用遥，这课比较多人会留意，但遥克的取用，还是在四课之内。主事性来自远方，或来的转接。遥克以干为基准，所以用在二三四课，也显象出事体的遥融矩离的长短，第二课，还是比较近的，如是三四课，则更为转接。四课发用，如是遥克的话，则蓦越的意味会较明显。

(一般的说法是第四课支阴发用的话，名作蓦越，是出突然的意思，如是遥克发用，可以说是事情来自很远，或事情辗转变化，在人意料之外，更乎合蓦越的意义)

昴星
昴星是廿八宿之一，其中代表杀气。四课无克无遥，没有五行相克为动，即以天地盘的杀气为动，是以为昴星课。

九宗由昴星课起，就不是以四课在发用的，也可以说是离开了以克为用这个基本变化，所以之后的课，基本上就已有突变的本质。

昴星是四课全然寂静的情况，原理上以杀气来看其动象，所以发用所指，就是杀气的所在，与其它贼克为用所发的初传，其意义并不全然相同。课见昴星，就算用神为发用，亦未必一定是单纯的吉兆。

本质上，昴星课有两个可以说是相反的基本意义，一是寂然无动，一是危机处处，如课主的实况是比较接近茫无头绪，找不着下手处的情况的话，那初中末三传的意义更加不大。如课主的实况是虎狼当道，则发用指杀气的所在。

别责
以四课为全而言去看，别责当然就是有所欠缺的象，但以阴阳相对而言，别责亦有第三者的象，所以别责课成，男女之间有第三者，或者是两个人之间的事情，出现第三方力量的情况就有机会出现。

只有三课，但课中还有贼克，就不是别责课，但四课不全的意味，就是有所欠缺的意味，也是存在的，只是说条件就算有所欠缺，但关键的变化还是能如常的推动(如常地发用)。

如是以别责来发用，就是说关键点仍需要从外面借入，事情方能发展。但也有一种情况是借入的发用，本来就是在四课之内的，这种课的象是关键的因素其实本来已具备，但事情会绕圈回来，作能发动到这个因素去推动事情。

别责课如果是重复的那一课在动，可以看作是有两处发用，事发两端，事有两源，或者分裂成两个方向。

别责是以合为用，所以有时会有向外结盟，向外求合作的情况出现。

八专
八专的基本象是重叠，所以亦是有事起两源，事有两般的意味。但如是两个人之间的事，就可以说是二人同心格，是说两个人的心重叠在一起。在重叠这点上，也可以说是以组合方式出现。重叠，亦可以说是原本是张开的，现在折起来，形象上也有收缩的意思。

又或者说，几件事融合在一起。如是有对象问婚缘，则未必不吉。但八专本质上也是不足四课的课，而且比别责的意味更强，所以如是未有对象问婚缘，反而比较多向条件不足的方向想。

反吟
反吟课是一课全冲，故然是动象，但毕境反吟的盘，每天都会有一个，如是反吟有克，其实和一般贼克课的断法基本相同，只是应象会比较强烈一些，或带点反复而且要注意，每个月都会在持续在同一个时辰得到反吟局，如果你起课的时间有规范性的话，反吟局的意义会更小四课无克，以马为用，必然是四课皆土，理论上发用的马星应该是其动向的所指。不过此课过去很少遇上，不是很清楚。

伏吟
同样地，伏吟局亦是一天必有一课，不能把它的意义过度放大但伏吟的课式呆滞，有一些四课三传的取象手法，在伏吟盘上有点使不上力。作为补足，各处类神的旺衰，与四值(年月日时)的关系，及与月破旬空的关系，是比较虽要看重一点但如伏吟见杜传课，就真的是全然路不通行的课象，就是没能找到门路，事情难以开始，没有成败可言的情况。

如是初传无刑，中传有刑的情况，例如是阳日，干上为用，无刑而用支，而支有刑而能出末传，可以类象为，事情本来是有点呆滞，但先由我来主动，但能是不行，再由对方出力，之后方见转机，但转机可吉可凶，还是要以类神批断。

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太乙神数、奇门遁甲、大六壬古称为三式，是东方古代最高深的预测学。天地人三才，天对应太乙，地对应奇门，人对应大六壬。万物生灵人为贵，人世又是最为纷繁复杂的，所以大六壬适合于现在的应用。

奇门遁甲
奇门遁甲为三式之首，由奇、门、遁甲三个概念组成。奇门遁甲的符号单位最初只是作为军事术语来运用的。

奇——就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；
门——就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；
遁——即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅；
甲——在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

六壬
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学。首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，由干支而产生四课。

再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。

在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。

并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。

天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。
天将盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。

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1、阴盘法，定局混乱不堪，除了简单，没有其他的优点，因此此法不用为好。
2、茅山法是保证进入节气即用该节气的上元，结下来是中元，只是下元时长时短。拆补法是进入节气即用该节气的上中下三元中个的一个，但是一般是个零头，到了月底再补回来。置闰法“超神”的时候提前开始用上元，上元则上一个节气中，“接气”的时候延后用上元，下元就跑到下个节气去了。
3、置闰法和茅山法更加接近，拆补法和置闰法差距很大，拆补法和茅山法差距也很大。
4、拆补法，上中下三元排序混乱，上中下三元每个都可能是零头，因此也不用为好。
5、茅山法上中元完整，上中下三元顺序完整，可以使用。
6、置闰法上元和下元有变化，一般中元则本节气内。由于上元和下元是和其他节气的交接之处，有所变化是可以理解的。
7、茅山法是只变下元的长度，上元和下元都是和其他节气交接的地方，既然下元可以变化，则上元变化也在情理之中。
8、置闰法，上元和下元皆变化，有灵活性，又保证中元在本节气内，有稳定性，变局稳定，上中下三元顺序稳定，较长时间进行一次置闰，既保证稳定性，有保证不会有大的误差，是最层数的定局方法，建议推广使用。

【子神】曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
【丑神】曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
【艮神】曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
【寅神】曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
【卯神】曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
【辰神】曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
【巽神】曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
【巳神】曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
【午神】曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
【未神】曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
【坤神】曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
【申神】曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
【酉神】曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
【戍神】曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
【乾神】曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
【亥神】曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。

藏幹
甲 藏於 寅
乙 藏於 辰
丙 藏於 巳
丁 藏於 未
戊 藏於 巳
己 藏於 未
庚 藏於 申
辛 藏於 戌
壬 藏於 亥
癸 藏於 丑

六壬月將
雨水、惊蛰、寅月六合月将为亥（登明）
春分、清明、卯月六合月将为戌（河魁）
谷雨、立夏、辰月六合月将为酉（从魁）
小满、芒种、巳月六合月将为申（传送）
夏至、小暑、午月六合月将为未（小吉）
大暑、立秋、未月六合月将为午（胜光）
处暑、白露、申月六合月将为巳（太乙）
秋分、寒露、酉月六合月将为辰（天罡）
霜降、立冬、戌月六合月将为卯（太冲）
小雪、大雪、亥月六合月将为寅（功曹）
冬至、小寒、子月六合月将为丑（大吉）
大寒、立春、丑月六合月将为子（神后）

阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九宫，
若能了达阴阳理，天地都在一掌中，
~ 大体概括

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修，
~ 传说时期

神龙负图岀洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始，
~ 梦境时事

一千八十当时制，太公删成七十二，
逮于汉代张子房，一十八局为精艺，
~ 历史时期

先须掌上排九宫，纵横十五在其中，
次将八卦分八节，一气统三为正宗，
~宫卦节气

阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测，
五日都来换一元，接气超神为准则，
~ 接气超神

认取九宫分九星，八门又逐九宫行，
九宫逢甲为值符，八门值使自分明，
~ 九星八门

符上之门为值使，十时一易堪凭据，
值符常遣加时干，值使顺逆遁宫去，
~ 星门排法

六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁，
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行，
~ 奇仪排法

吉门偶尔合三奇，值此经云百事宜，
更合从傍加检点，余宫不可有微疵，
~ 门奇合宜

三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补，
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎，
~ 三奇得使

又有三奇游六仪，号为玉女守门扉，
若作阴私和合事，请君但向此中推，
~ 奇游六仪

天三门兮地四户，问君此法如何处，
太冲小吉与从魁，此是天门私出路，
~ 天门地户

地户除危定与开，举事皆从此中去，
六合太阴太常君，三辰元是地私门，
~ 三地私门

更得奇门相照耀，岀行百事总欣欣，
太冲天马最为贵，猝然有难宜逃避，
~ 太冲天马

但能乘驭天马行，剑戟如山不足畏，
三为生气五为死，胜在三兮衰在五，
~ 三吉五凶

能识游三避五时，造化真机须记取，
就中伏吟为最凶，天蓬加临地天蓬，
~ 星反伏吟

天蓬若到天英上，须知即是反吟宫，
八门反伏皆如此，生在生兮死在死，
~ 门反伏吟

就是凶宿得奇门，万事皆凶不堪使，
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东，
~ 六仪击刑

戌刑未上申刑虎，寅巳辰辰午刑午，
三奇入墓宜细推，甲日那堪入坤宫，
~ 甲入坤宫

丙奇属火火墓戌，此时诸事不宜为，
更兼六乙来临二，丁奇临八亦同论，
~ 三奇入墓

又有时干入墓宫，课中时下忌相逢，
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同凶，
~ 时干入墓

五不遇时龙不精，号为日月损光明，
时干来克日干上，甲日须知时忌庚，
~ 五不遇时

奇与门兮共太阴，三般难得共加临，
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心，
~ 奇门神吉

更得值符直使利，兵家用事最为贵，
常从此地击其冲，百战百胜君须记，
~ 星门击冲

天乙之神所在宫，大将宜居击对冲，
假令值符居离位，天英坐取击天蓬，
~ 天乙击冲

甲乙丙丁戊阳时，神人天上报君知，
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如此，
~ 阴阳干时

若见三奇在五阳，偏宜为客是高强，
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详，
~ 阴阳三奇

值符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地，
~ 八神排布

九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形，
~ 八神宜忌

天地人分三遁名，天遁日精华盖临，
地遁月精紫云蔽，人遁当知是太阴，
~ 首要三遁

生门六丙合六丁，此为天遁自分明，
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣，
~ 三遁组合

休门六丁共太阴，欲求人遁无过此，
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美，
~ 三遁宜忌

庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得，
六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白，
~ 庚丙丙庚

白入荧兮贼即来，荧入白兮贼即去，
丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆，
~ 丙悖庚格

天丙加地庚为勃，天庚加地癸为格，
丙加天乙为伏逆，天乙加丙为飞悖，
~ 伏逆飞悖

庚加日干为伏干，日干加庚飞干格，
加一宫兮战在野，同一宫兮战于国，
~ 伏干飞干

庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞，
庚加癸兮为大格，加己为刑最不宜，
~ 伏飞格刑

加壬之时为上格，又嫌年月日时逢，
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇，
~ 上格奇格

此时若也行兵去，匹马只轮无返期，
六癸加丁蛇夭𫏋，六丁加癸雀投江，
~ 癸丁丁癸

六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂，
请观四者是凶神，百事逢之莫措手，
~ 四神凶格

丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙返首，
只此二者是吉神，为事如意十八九，
~ 丙甲吉神

八门若遇开休生，诸事逢之皆称情，
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形，
~ 吉门称情

景上投书并破阵，惊能擒讼有声名，
若问死门何所主，只宜吊死与行刑，
~ 八门所宜

蓬任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名，
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨，
~ 阴阳吉星

大凶蓬芮不堪使，小凶英柱不精明，
小凶无气变为吉，大凶无气却平平，
~ 凶星转化

吉宿更能逢旺相，万举万全必成功，
若遇休囚并废没，劝君不必走前程，
~ 九星旺衰

要识九星配五行，须求八卦考羲经，
坎蓬水星离英火，中宫坤艮土为营，
~ 九星五行

干兑为金震巽木，旺相休囚看重轻，
与我同行即为相，我生之月诚为旺，
~ 旺相休囚

废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄，
假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，
~ 天蓬旺相

旺于正二休四五，其余仿此自研穷，
急则从神缓从门，三五反复天道亨，
~ 神门三五

十干加伏若加错，入墓休囚吉事危，
十精为使用为贵，起宫天乙用无遗，
~ 十干十精

天目为客地耳主，六甲推兮无差理，
劝君莫失此玄机，洞彻九宫辅明主，
~ 天客地主

宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄，
天网四张无走路，一二网低有路踪，
~ 宫门天网

三至四宫难回避，八九高张任西东，
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通，
~ 三四八九

三元积数成六纪，天地未成有一理，
请观歌里真妙诀，非是真贤莫传与。
~ 三元六纪

【天遁】
丙奇、生门（开门、休门）合地盘丁奇为天遁（丙+丁）。这一方位得月精所弊，宜于祈祷求福，利于征战使敌人自败，上书献策、求官进职、修身隐迹、剪恶除暴、买卖、出行、婚姻、入宅往来大吉。经云：天遁生开合丙奇，六丁相会是佳期，月精所弊逢祥曜，万使为福皆可宜。乘天遁利于竞争、策划、建议、晋职、隐蔽企图、生意、出行，往来此方大吉。但要注意：若乘螣蛇，则主疑惑；临玄武、白虎，有可能出现灾难、疾病。破财。测房子风水时干或生门临天遁，主宅舆高大。

【地遁】
乙奇、开门（生门、休门）会地盘六己为地遁（乙+己）。这一方位得日精所弊，宜于藏兵、立寨、安营、建置仓库、修造、修道求仙、出阵攻城、出行、埋葬、婚娶、求财等。经云：开门地遁大吉昌，乙奇合己正相当，人间百事皆宜举，大将屯营杀气刚。遇此格利隐藏企图、建立营业网点、造房、谋为百事比较吉利。若乘螣蛇，宜实行蛊惑人心之计；乘太阴，则有酒食饮宴之事；乘白虎，则斗打胜利；乘玄武，利取财物和探查隐私。测风水遇地遁，主房宅坚固稳重。

【人遁】
丁奇、休门合太阴为人遁。这一方位得星精所弊，可以隐形保身、受道成功、说敌和仇、偷营劫寨、密探设伏、上官谒贵、婚姻、交易等。经云：人遁休丁合太阴，星精所弊月华新，外兵探贼知原委，万事谋为总称心。遇此格，利于调查研究、隐蔽企图、和谈、招聘、经营等。乘天辅星、天英星要下雨；乘天冲星，打雷；乘天英星，主有闪电、病人危机等。

【神遁】
丙奇、生门临九天为神遁。这一方位宜于祭祀祈神、建置坛场庙宇、塑画神像，求佛拜仙、许愿、利于攻伐、阴谋密计，以应神候。经云：格中神遁最难逢，大将行兵立见功，祭祀鬼神极灵验，人间百事福无穷。宜声东击西、商业策划、开路、塞河、培训等。

【鬼遁】
丁奇、杜门（开门）临九地为鬼遁。这一方位可以探机、偷营劫寨、设伏攻虚、暗伺动静、超亡荐孤、镶镇灾邪、治疗不详。经云：局中鬼遁用非轻，所用谋为主建功，大将若能知此诀，万人头上逞英雄。逢鬼遁，宜于出其不意、调研、设伏、攻虚、探查对方虚实、散布谣言、实施反间计等，对方不宜察觉。测阳宅风水，宅中有鬼。

【风遁】
乙奇合开、休、生三吉门，下临巽宫为风遁。这一方位宜于祈祷风雨、行垒战、立旌旗以应风侯，行兵利于火攻，用飞砂走石来对付敌军。经云：局中风遁可生风，赤壁鏖兵用火攻，藏遁设伏机密事，交头接耳总相通。亦做两全其美、顺水推舟之事，利出行、迁移。如风从西北方来，宜顺风击敌。如风从东南方来，敌人在东南方，则不可交战。

【云遁】
乙奇合开、休、生三吉门，临地盘六辛为云遁。这一方位利于求雨泽，助禾稼、建营寨、修仙炼道、云游。大将遇云遁，宜于遁藏、埋伏、掩袭，以应云候。经云：云遁三门合地辛，日奇到此被云遮，祈祷雨泽极灵应，大将值此可伏兵。遇此格，在不墓迫的情况下，宜隐蔽企图、临事不宜强求，要暗中算计对方而不被对方发现。

【龙遁】
乙奇合开、休、生三门，临坎一宫或加地盘六癸为龙遁。这一方位，可以演练水军，把守河渡，密送机谋，造置水器，祈求雨泽，填堤塞河，修桥穿井、开渠放水，以应龙候。经云：龙能变化最为先，六乙休临坎水边，用此只宜操水战，满天雷震法中传。宜掩捕敌人、水战、修桥、打井。如打井，此处必有甘泉。临玄武主大雨成灾。要防奸细和贼盗。

【虎遁】
乙奇合休门（生门）加地盘六辛临艮宫或庚金临开门落兑宫，都称为虎遁。这一方位可以招安设伏、据险守隘、建立营寨、捕捉射猎、演武大战、祭风镇邪、驱除魔鬼，以应虎候。经云：虎遁原来在艮中，将军用此显英雄，探围突阵宜扬武，万里威风不暂停。测阳宅遇虎遁，家中出公检法司武职人才。遇此格，最宜隐蔽扩张销售渠道，宜于修筑建造、镇邪驱鬼、安宅出行等事。